Chúa đến với ta qua mọi biến cố của cuộc sống, kể cả những biến cố đau buồn. Bước vào Mùa Vọng, cùng với Giáo hội sống một Mùa Vọng mới, chúng ta hãy mở tâm hồn ra tiếp đón Chúa: Maranatha, Lạy Chúa, xin hãy đến! Dẫn vào bài đọc 1: Is 63,16-17. 64,3-8 Mùa Vọng & Giáng Sinh Năm B. diễn tả phúc âm ngày Chúa Nhật bằng hình ảnh trong 40 giây . 40 Giây Lời Chúa . Năm Year A. Năm Year B Năm A và C, đọc Tin Mừng của thánh Matthêu và thánh Luca, kể lại sự kiện này khá dài, kể rõ ba chước cám dỗ và ba lần Chúa Giêsu chiến thắng cám dỗ. Năm nay năm B, đọc Tin Mừng của thánh Marcô, kể lại rất vắn tắt, chỉ cho biết: "Thần khí thúc đẩy Chúa Giêsu vào 12/02 Thứ Năm tuần I Mùa Vọng. Is 26,1-6; Mt 7,21.24-27. 12/03 Thứ Sáu tuần I Mùa Vọng. Thánh Phanxicô Xaviê, Lm, lễ nhớ 1Cr 9,16-19.22-23; Mc 16,15-20. 12/04 Thứ Bảy tuần I Mùa Vọng. Is 30,19-21.23-26; Mt 9,35-10,1.6-8. 12/05 CHÚA NHẬT II MÙA VỌNG. Ca vịnh tuần II. Br 5,1-9; Pl 1,4-6.8-11; Lc 3,1-6. SUY NIỆM LỜI CHÚA. CHÚA NHẬT XXIX MÙA THƯỜNG NIÊN NĂM C. NGÀY 16/10/2022. Ca nhập lễ: Tv 16: 6.8. Con kêu lên Ngài, lạy Thiên Chúa, vì Ngài đáp lời con, xin lắng tai và nghe tiếng con cầu. Chúa Nhật I Mùa Vọng – Năm B. Bậc lễ: Chúa Nhật. Màu phụng vụ: Tím. Nghe MP3: Dẫn vào Thánh Lễ. Anh chị em thân mến! Mùa Vọng là mùa chờ đón Chúa đến. Chúa sẽ đến nhưng không chắc ta có gặp được Người. Vì Người đến bất ngờ và rất âm thầm. Mùa Thường Niên A; Thánh Vịnh Năm B. 1. Mùa Vọng – Giáng Sinh B; 2. Mùa Chay – Phục Sinh B; 3. Mùa Thường Niên B; Thánh Vịnh Năm C. 1. Mùa Vọng – Giáng Sinh C; 2. Mùa Chay – Phục Sinh C; 3. Mùa Thường Niên C; Thánh Vịnh Lễ Riêng Đặc Biệt; Thánh Ca Tin Mừng. Thánh Ca Tin Mừng Năm A NEsP4k. Tìm Hiểu Lời Chúa Chúa Nhật 1 Mùa Vọng, Năm B Các bài đọc của Chúa nhật đầu tiên Mùa Vọng trình bày một số chủ đề lòng trung thành của những người đau khổ ngay cả khi họ bị bế tắc trong tình trạng khó khăn; lời mời gọi tha thiết hãy canh thức và chờ đợi; niềm mong đợi Ngày Chúa đến. Việc đặt tập hợp các bài đọc này vào đầu Mùa Vọng định hình bối cảnh chung để hiểu toàn bộ mùa cử hành đặc biệt này. Chúa nhật đầu tiên của Mùa Vọng mở hướng nhìn của nó vào thế giới loài người đau khổ và sau đó vượt ra khỏi thế giới đó với hy vọng về một tương lai tươi sáng hơn. Những than van, đau khổ sẽ bị xua tan và niềm mong đợi sẽ được thỏa mãn trọn vẹn trong Ngày của Chúa. BÀI ĐỌC 1 Is 63,16-17; 64,2-7 Niềm cậy trông ngập tràn Mỗi Chúa nhật Mùa Vọng bắt đầu bằng một bài đọc trích từ sách Isaia, vì Isaia là vị ngôn sứ lớn nói nhiều về Đấng Messia. Bài đọc này được trích từ phần sau cùng của sách Isaia. Sau khi trở về Giêrusalem từ cuộc lưu đày ở Babylon, người Do Thái mong chờ sự xuất hiện của Đấng Messia. Họ ý thức rằng họ đã phạm tội và đáng bị trừng phạt, nhưng vẫn mong mỏi được giải phóng khỏi sự can thiệp của ngoại bang mà Đấng Messia sẽ mang đến. Sau khi Đấng Kitô đã đến, chúng ta cũng ở trong cùng một vị trí là chờ đợi sự hoàn tất uy quyền tối cao hay vương quyền của Thiên Chúa. Chúa Giêsu đã thể hiện vương quyền này nơi mình bằng các phép lạ chữa lành, đón tiếp những người tội lỗi, giảng dạy về Nước Trời và trên hết, bằng sự Phục sinh từ cõi chết của Người. Chúng ta không còn lý do gì để sợ chết. Chúng ta ý thức về những sai phạm của chính mình, về những lần chúng ta hợp tác với điều ác. Chúng ta mong muốn có được sức mạnh và lòng trung thành mà địa vị một thành viên hết lòng tin vào Nước Thiên Chúa sẽ mang lại cho chúng ta. ĐÁP CA Tv 80 Xin Chúa thăm nom vườn nho của Ngài Axáp đã cầu nguyện cho sự phục hồi và ơn giãi sáng cho đoàn dân Chúa qua sự tỏa ánh rạng ngời của dung mạo Thiên Chúa cc. 3,7,19; Ds 6,22-27. Ông đưa ra hai bức tranh về đoàn dân. Một đoàn chiên 1-7. Israel giống như một đàn chiên được Chúa dẫn dắt Tv 77,20; 78,52 “Ta là dân Ngài, là đoàn chiên Ngài dẫn dắt” Tv 100,3. Nhưng họ là những con chiên đi lạc, không muốn đi theo Mục Tử. Vì vậy, thay vì tận hưởng đồng cỏ xanh tươi và dòng nước trong lành Tv 23, 2, họ phải chịu đựng trong nước mắt và trở thành cớ cho thù địch nhạo cười chế giễu cc. 5-6. Một cây nho 8-19. Hình ảnh này giống với với Isaia 5 và các câu chuyện dụ ngôn của Chúa Giêsu trong Mátthêu 21, 28-46. Israel là một vườn nho trĩu quả, nhưng khi nó từ bỏ Chúa và bắt đầu thờ phượng thần linh của các nước thì trở thành cằn cỗi. Thiên Chúa đã sử dụng chính những quốc gia đó để kỷ luật dân của Ngài và phá hủy vườn nho. Lời cầu nguyện trong các câu 18-20 một phần phản ánh tâm trạng của dân khi một số người trở về quê hương sau khi bị giam cầm. Tuy nhiên sự giải thoát chỉ được thực hiện hoàn toàn trong Chúa Giêsu Kitô. Dân Thiên Chúa hiện nay là một đoàn chiên mà vị Mục Tử là Chúa Giêsu Ga 10, và là các cành trong một Cây Nho Ga 15. Chúa muốn chúng ta trung thành trong đoàn chiên, và sinh hoa trái trong một cây nho. BÀI ĐỌC 2 1 Cr 1,3-9 Mong đợi ngày Đức Giêsu Kitô Bài đọc này là phần mở đầu Thư thứ nhất của thánh Phaolô gửi cho tín hữu Côrintô, nội dung tràn đầy sự phấn khích của ơn Chúa Thánh Thần. Cộng đoàn trẻ Kitô hữu tại Côrintô tràn đầy sức sống của Chúa Thánh Thần, không chỉ qua những việc phi thường như nói tiếng lạ, mà còn là sự chữa lành, ơn dạy dỗ và hướng dẫn. Ngay cả việc trở thành một thành viên tốt của một gia đình chồng, vợ, cha mẹ, con cái cũng là một hoạt động do Thánh Linh hướng dẫn. Tất cả những điều này là chuẩn bị cho sự tái lâm cuối cùng của Chúa Kitô, cho tất cả các hoạt động của Kitô hữu, dù buồn tẻ đến đâu, đều được Thánh Linh của Chúa Kitô ban sự sống và hoạt động. Một sự tươi mới và nhiệt tình mà rõ ràng đôi khi còn thiếu trong cộng đoàn Giáo hội của chúng ta ngày nay. Phaolô không ngần ngại nói với họ rằng họ “được Thánh Thần ban tặng ân huệ phong phú dồi dào”. Và dĩ nhiên, chúng ta cũng được như vậy. Nhưng ngài sẽ tiếp tục nói với họ rằng sự cãi vã giữa họ đang làm tổn hại đến việc họ phục vụ Chúa. Chúng ta hãy cầu xin vào Lễ Giáng Sinh có được một sự thông truyền những hồng ân mới của Chúa Thánh Thần, có thể giúp chúng ta phá vỡ những ràng buộc khiến chúng ta không phục vụ Chúa trọn vẹn. TIN MỪNG Mc 13,33-37 Anh em phải canh thức Một giới lệnh lặp đi lặp lại ba lần “Hãy canh thức!” bao quanh một dụ ngôn nhấn mạnh sự cần thiết phải sẵn sàng mọi lúc, bởi vì Kitô hữu không biết khi nào Chúa sẽ trở lại. Từ Hy Lạp được dịch là “thời gian” kairos thường dùng để chỉ thời gian thuận lợi, một thời điểm đặc biệt hơn tất cả các thời điểm khác, chứ không chỉ là thời gian tuần tự hoặc nối tiếp nhau chronos. Kairos không phải là thời gian chung và các sự kiện không phổ biến xảy ra trong đó. Bởi vì nó không tuân theo các mô hình thời gian, những người mà câu chuyện dụ ngôn nhắm đến không có cách nào biết được khi nào một sự việc sẽ xảy ra với họ, và vì vậy họ đã được nhắc nhở, “Hãy canh thức!” Dụ ngôn ngắn gọn đưa chủ đề này thành tâm điểm. Nó cho thấy, đối với những người tin Chúa, cuộc sống giữa dòng thời gian giống như hoàn cảnh của những người đầy tớ ở lại nhà khi ông chủ trẩy đi phương xa. Mỗi người đầy tớ được trao một quyền hạn nhất định trong gia đình. Họ không được chờ đợi sự trở lại của chủ nhà một cách ù lì thụ động mà phải hoàn thành trách nhiệm của mình một cách tận tâm cho đến khi thời điểm đặc biệt đó đến. Một người đầy tớ, người gác cổng, thì phận vụ chủ yếu là được yêu cầu canh gác. Không thấy nêu ra lý do cho chuyến đi của chủ nhà. Trên thực tế, ông ta thực sự không phải là một nhân vật quan trọng trong dụ ngôn. Điều quan trọng là tình trạng bất ngờ bao quanh thời gian ông trở lại, và như thế những người đầy tớ chờ đợi ông phải luôn ở trong tư thế cảnh giác cần thiết. Phần đầu của dụ ngôn là mô tả, tường thuật những gì đã xảy ra với những người trong câu chuyện. Trong phần thứ hai cc. 35-37, các động từ được sử dụng đều ở dạng ngôi thứ hai số nhiều, cho thấy rằng mệnh lệnh phải canh thức hướng đến tất cả những người nghe dụ ngôn. Câu chuyện là một ẩn dụ; tâm điểm của câu chuyện là một mệnh lệnh “Hãy canh thức!” Bốn khoảng thời gian được liệt kê — chập tối, nửa đêm, lúc gà gáy và tảng sáng — là bốn giờ canh đêm của quân đội La Mã. Giống như những người lính đứng gác, các Kitô hữu được khuyến khích đứng canh và không được ngủ quên. Ngủ say vào ban đêm tạo cơ hội cho kẻ thù của một người thực hiện các mục đích xấu của chúng. Mặt khác, sự siêng năng canh thức giúp bảo vệ tài sản và lợi ích của một người. Chủ nhà sẽ trở về bất ngờ, không theo lịch trình, một khoảnh khắc kairos. Giống như các đầy tớ trong dụ ngôn, các Kitô hữu được mời gọi luôn luôn chuẩn bị sẵn sàng. Cần đặc biệt chú ý đến những thời điểm dễ bị tổn thương nhất, đó là những giờ vào đêm khyua. Mặc dù cuộc sống giữa dòng thời gian sẽ vẫn diễn ra như bình thường, nhưng cần phải sống với nhận thức rằng đây là thời gian tỉnh thức. Mặc dù quyền hạn được phân bổ cho từng người tùy theo công việc tương ứng của mỗi người, nhưng những người đầy tớ phải nhận thức rằng trách nhiệm của họ đã được giao phó và tuy có tính cách tạm thời, họ sẽ phải chịu trách nhiệm quản lý của mình khi ông chủ trở lại.. Có ba chiều kích rất khác nhau nhưng có liên quan với nhau trong đoạn văn ngắn này. Đầu tiên c. 34 là trình bày về những gì có thể đã xảy ra phổ biến trong xã hội. Điều thứ hai cc. 35-36 chuyển hướng sự chú ý của chúng ta đến những Kitô hữu tiên khởi đang sống giữa thời gian. Câu cuối cùng c. 37 khuyến khích các Kitô hữu mọi thời đại “Hãy canh thức!” vì không ai biết thời gian ông chủ trở lại. *** + GLHTCG 668-677, 769 Những nỗi gian truân sau cùng và sự trở lại của Chúa Kitô trong vinh quangTHAM KHẢO SÁCH GIÁO LÍ CỦA HỘI THÁNH CÔNG GIÁO + GLHTCG 451, 671, 1130, 1403, 2817 “Lạy Chúa Giêsu, xin ngự đến!” + GLHTCG 35 Thiên Chúa ban cho con người ơn đón nhận mặc khải, đón nhận Đấng Thiên Sai + GLHTCG 827, 1431, 2677, 2839 Chúng ta nhìn nhận mình tội lỗi Lm. Giuse Ngô Quang Trung CHÚA NHẬT I MÙA VỌNG – NĂM B Is 63, 64,2b-7; 1Cr 1,3-9; Mc 13,33-37 29-11-2020 Cha Alexandre de Rhodes, tên Việt Nam là Đắc Lộ, sinh ngày 15-3-1591, tại Avignon, đất của Tòa Thánh. 18 tuổi, nghe tiếng Chúa gọi, ngài đi tu. Ngài xin vào dòng Tên, dòng truyền giáo, và được huấn luyện tại học viện Rôma. Phục sinh năm 1618, thụ phong linh mục, ngài được sai sang Nhật. Trước khi đi, ngài vào chầu Đức giáo hoàng Piô V. Ngài về Avignon giã từ gia đình bà con. Theo chế độ bảo trợ, cha qua Bồ Đào Nha xuống tầu. Ngày 4-4-1619 đoàn tầu ra khơi. Ngày 9-10-1619 tới Goa, Ấn Độ, cha chờ đợi tầu đi Áo Môn Ma-cao. Ngày 29-5-1623 cha tới Áo Môn. Tại đây cha học tiếng Nhật để chờ vào Nhật. Nhưng tình hình bắt đạo ngày gay gắt, bề trên sai cha sang Trung quốc, nhưng không thành, vì Trung Hoa cũng cấm đạo. Khi sắc lệnh bắt đạo năm 1614 ban ra, một số người Công giáo Nhật trốn sang Hội An. Năm 1615 các cha dòng Tên ở Áo Môn tới Hội An để giúp đỡ…Thấy người Việt dễ thương, các cha gieo hạt giống Tin Mừng. Hạt giống trổ bông đầy cánh đồng Hội An, Qui Nhơn và Huế. Bề trên sai Cha Đắc Lộ đến gặt hái. Ngày 27-12-1624 cha tới Hội An. Cha ở Phước Kiều học tiếng Việt với cha Pina. Cha thú nhận “Khi mới đến xứ Nam, nghe dân bản xứ nói chuyện, nhất là phụ nữ, tôi có cảm tưởng nghe chim hót. Lúc đầu tôi ngã lòng tưởng không thể nào học được tiếng nói của họ”. Cha cũng được một cậu bé, quê Cây Trâm, Tam Kỳ giúp. Cha kể “Chỉ trong vòng 3 tuần lễ, chú bé đã dạy tôi học biết tất cả các cung giọng khác nhau của tiếng Việt và cách thức phát âm của từng chữ. Cậu không hề có một kiến thức gì về ngôn ngữ châu Âu, thế mà, cũng trong vòng 3 tuần lễ này, cậu đã có thể hiểu được tất cả những gì tôi muốn diễn tả và muốn nói với cậu. Đồng thời, cậu học đọc, học viết tiếng Latinh và đã có thể giúp lễ. Tôi hết sức ngạc nhiên trước trí khôn minh mẫn và trí nhớ dẻo dai của cậu. Sau đó, cậu trở thành thầy giảng giúp việc các cha truyền giáo và là một dụng cụ tông đồ hữu hiệu trong việc loan báo Tin Mừng nơi quê hương Việt Nam thân yêu của thầy và nơi Vương quốc Lào láng giềng” Google, cha Đắc Lộ. Cha Đắc Lộ nói sỏi tiếng Việt, được bề trên sai ra Miền Bắc giảng đạo. Ngày 19-3-1627 cha tới Cửa Bạng, Thanh Hóa. Ngày 2-7-1627 cha đặt chân lên Kẻ Chợ Hà Nội. Công chúa Catarina, chị chúa Trịnh Tráng, là một trong những người đầu tiên theo đạo. Cha Nguyễn Hồng kể “Không những nhiệt thành truyền đạo trong phủ chúa, bà còn đem tài văn chương ra phụng sự Giáo Hội. Bà đặt thành thơ văn tất cả lịch sử đạo Công Giáo bắt đầu từ tạo thiên lập địa cho đến Chúa xuống thế làm người, đời sống, cuộc tử nạn, phục sinh và lên trời…Còn phụ thêm chuyện chúng tôi đến xứ Đông Kinh và công cuộc truyền giáo ở đó’”. Lich Sử Truyền Giáo Ở Việt Nam, tập I, trang 118. Cha Bùi Đức Sinh kể “Phu nhân quan trấn Kẻ Đông Hải Dương, tên thánh là Anna, đã đưa nhiều người trong vùng vào đạo, xây nhiều nhà nguyện cho những họ đạo. Có nhiều dịp lên kinh đô thay chồng, bà thường đem theo nhiều tân tòng đến xin các cha rửa tội” Giáo Hội Công Giáo Ở Việt Nam, tập I, trang 144. Cha Nguyễn Hồng viết “Cha Đắc Lộ công nhận rằng điều làm tôi cảm động hơn hết là thấy ở xứ đó bao nhiêu người Công Giáo là bấy nhiêu thiên thần và ơn phép rửa tội đã ban cho họ một tinh thần mà chúng ta gặp thấy ở các Tông Đồ và các Thánh Tử Đạo của Giáo Hội tiên khởi. Họ có một đức tin sâu xa vững mạnh, không có gì có thể nhổ khỏi lòng họ…Có những người ở xa 15 ngày đường đến để được xưng tội rước lễ. Còn những người ở xa nhà thờ không quá năm hay sáu dặm đường thì không bao giờ chịu mất các ngày lễ buộc. Họ đến từ chiều hôm trước và ở mãi đến hôm sau khi dự hết các nghi lễ rồi mới trở về, nghĩa là gần lúc chiều tà. Suốt cả ngày hôm đó, họ ở nhà thờ quì gối chắp tay cầu nguyện, khiêm nhượng sốt sắng hết sức. Thấy họ như thế tôi cảm động đến rơi lệ…Mỗi người thường đeo hai Thánh Giá, một ở ngực, một ở cổ tay. Họ bảo rằng Thánh Giá ở ngực là khiên mộc bảo vệ, còn Thánh Giá ở cổ tay là kiếm để đánh đuổi kẻ thù. Sáng nào cũng như sáng nào, họ nguyện kinh nửa giờ, và nhiều người còn nguyện ngắm các mầu nhiệm trong đạo…Họ dọn mình xưng tội rước lễ cẩn thận sốt sắng…Trước khi chịu lễ họ ăn chay đánh tội… Khi xưng tội, nếu chẳng may vì yếu đuối sa ngã một lỗi nặng thì ăn năn khóc lóc hết lòng sđd, trang 122-123. Cha Nguyễn Hồng kể về việc phụng vụ cha Đắc Lộ tổ chức như sau “Ngày Chúa Giáng Sinh, cha cho soạn nhiều ca vãn để giáo dân cùng nhau hát trước lễ Nửa Đêm. Trước Chúa Hài đồng, cha giảng về mầu nhiệm Chúa đến cứu chuộc. Sau đó mọi người quì xuống bái lạy Chúa. “Ba Ngày Năm Mới, cha hiến dâng để tôn kính Thiên Chúa Ba Ngôi. Mồng một kính Chúa Cha, Đấng dựng nên và quan phòng vũ trụ. Mồng hai kính Chúa Con xuống thế làm người, chuộc tội cho nhân loại. Mồng ba kính Chúa Thánh Thần, Đấng thánh hóa… Cây nêu được thay thế bằng cây Thánh Giá” “Lễ Nến, ngày Đức Mẹ dâng mình vào Đền Thánh, cũng như lễ Lá, là hai ngày giáo dân nô nức đến nhà thờ xin làm phép nến và lá…Tục dùng lá dừa thay lá ô-liu các cha dòng Tên khởi xướng ngay từ đầu”… “Tuần Thánh cha Đắc Lộ lập ra Ngắm 15 Sự Thương Khó” sđd, trang 124. Cha Bùi Đức Sinh kể “Một hoạn quan có lẽ do một vương phi quyền thế sai đến dọa nạt các cha, nói là được chúa Trịnh sai đi để chuyển đến hai cha cha Đắc Lộ và cha Marquez, những lời sau đây Hỡi các Tây dương đạo trưởng, sao các ngươi lại đem đến trong nước ta một đạo trái với tục đa thê? Các ngươi chỉ cho phép các thần dân của ta được có một vợ một chồng, khi mà ta muốn có nhiều tôi trung. Từ nay ta cấm các ngươi không được truyền đạo sai trái đó nữa. Nếu bất tuân lệnh ta, thì các ngươi phải biết rằng mất đầu thì chân không thể đứng vững, nghĩa là ta sẽ loại trừ căn nguyên cái xấu ra khỏi nước này” BĐS, sđd, trang 141. Cha Nguyễn Hồng kể “Năm 1629, mùa gió đã bắt đầu, mà vẫn không thấy tầu buôn ở Áo Môn đến. Qua tháng 2, tháng 3, Trịnh Tráng cho người đến bảo các cha biết nhà chúa sẽ cho thuyền chở các cha vào Nam để kịp gặp tầu buôn về Áo Môn. Ngày lên đường, Trịnh Tráng sai quan đem đến cho hai cha 20 tiền vàng và 1 tấm vải quí. Các cha xin cho được gặp nhà chúa, vịn cớ để cám ơn tất cả những ân huệ trong 2 năm qua, hy vọng có thể rút lại lệnh trên, nhưng các quan không cho và yêu cầu các cha xuống thuyền đã đợi sẵn ở bến. Giáo dân đứng chật hai bên bờ, khóc lóc buồn bã. Cụ nghè Gioakim tuổi đã 70, trước là quan đại thần trong triều, cũng có mặt. Cụ mặc áo thụng xanh, tiễn các cha ra tận bến. Trước khi chia tay, cụ phục lạy các cha 4 lạy, dù các cha hết sức từ chối. Mấy lời khuyên răn từ giã cuối cùng, con thuyền xa bến, giữa những tiếng khóc của giáo dân. Lúc đó là cuối tháng 3 năm 1629” sđd trang 134. Cha Đắc Lộ về Áo Môn dạy học 10 năm, sau đó cha trở lại Đàng Trong 4 lần. Vào lần thứ 4 cha bị bắt. Cha Nguyễn Hồng kể “Sau lễ Phục Sinh ở Quảng Nam có lẽ ở Phước Kiều, cha trở lại Hội An để lên kinh đô thăm giáo dân, nhất là bà Minh Đức. Vì một câu nói của chúa thượng, con của bà là ông Hoàng Khê đã triệt hạ ngôi nhà nguyện rộng rãi đẹp đẽ của bà. Bà buồn phiền suốt một tuần lễ, đi đây đó mà vẫn không khuây khỏa. Vì dè giữ, nên cha không dám lên phủ chúa, ngừng lại ở một phố nhỏ gần dinh phủ. Nghe tin cha tới, bà liền xuống gặp cha. Bỏ khu phủ chúa, cha định ngược lên phía Bắc để thăm các họ đạo ở vùng Quảng Bình, Quảng Trị. Ba ngày trước lễ Thánh Linh, cha lên đường cùng với 8 thầy giảng. Thuyền gặp gió tiến rất nhanh, chẳng may giữa đường gặp ba chiến thuyền đi tuần bắt giữ lại. Chúa thượng tuyên án cha phải bị xử tử. Vị đại thần trước đây là thầy dạy của chúa can ngăn…Chúa Nguyễn tha, nhưng bắt phải ra khỏi nước…Quan trấn Quảng Nam, người đã ra lệnh xử tử thầy Anrê-Phú Yên, được chúa Nguyễn sai giải cha vào Hội An để đưa xuống tầu người Bồ về Áo Môn. Cha bị giữ ở một gia đình người Nhật. Đêm ngày có lính gác, không ai được đến thăm. Nhưng ông Phanxicô, tên thánh người lái buôn Nhật, đã tìm cho cha một phương thế để cha gặp giáo dân. Ở bên cạnh có một nhà Công Giáo. Giáo dân bí mật đến hội họp tại đó. Ban đêm chờ cho lính canh ngủ, ông Phanxicô bắc thang cho cha trèo qua cửa sổ sang nhà bên để gặp giáo dân rửa tội, giải tội và giảng dạy. Độ 2 giờ sáng, dâng lễ rồi, lại bí mật trở về. Cứ như thế trong 22 ngày bị giam ở Hội An, cha đã rửa tội được 92 người. Ngày 7-3-1645 cha vĩnh biệt Việt Nam sđd trang 194-198. Cha Đắc Lộ rời Việt Nam trở về Áo Môn, rồi về Rôma. Cha Bùi Đức Sinh kể “Lòng cha vẫn hướng về xứ truyền giáo này. Cha đi Rôma bái yết Đức Thánh Cha Innôxentê, trình bày tình hình các xứ truyền giáo Đông phương, xin Đức Thánh Cha đặt mấy vị giám mục và đào tạo hàng giáo sĩ bản quốc…Đức thánh cha muốn cử cha làm giám mục, song cha khiêm nhường từ chối. Cha lên đường đi Ba Tư truyền giáo 6 năm nữa, cho tới khi từ trần tại Ispahan ngày 16-11-1660 sđd, tập I, trang 221. Nhìn lại cuộc đời cha Đắc Lộ và giáo dân Việt Nam tiên khởi, chúng ta thấy lòng ao ước Chúa của các ngài nồng nàn biết bao. Các ngài đã sống hết tinh thần Mùa Vọng mà Lời Chúa thánh lễ hôm nay kêu mời. Bài đọc 1 Bđ1 đọc sách ngôn sứ I-sai-a. Isaia nghĩa là “ơn cứu độ của Thiên Chúa” hay “Thiên Chúa là ơn cứu độ”. Sách của nhóm CGKPV viết về đoạn sách chúng ta đọc “Phần này tiếp tục cho tới hết 64,2 nói lên ước vọng sâu thẳm của đoàn dân đang ngóng chờ Thiên Chúa can thiệp. Lời cầu xin này sẽ được đáp nhận khi Ngôi Hai Thiên Chúa xuống thế làm người trong mầu nhiệm nhập thể 3,,13 và ở hai nơi Mc đã dùng đúng chữ xé’ Mc 3,10 và 15,38”Các Sách Ngôn Sứ, trang 209. Bài Tin Mừng BTM thánh lễ hôm nay được Đức Giáo Hoàng Phanxicô suy niệm trong giờ Truyền Tin ngày 3-12-2017 như sau “ Ngày hôm nay, chúng ta bắt đầu con đường Mùa Vọng và con đường này sẽ lên đến đỉnh diểm trong lễ Giáng Sinh. Chúa ban cho chúng ta Mùa Vọng để đón tiếp Chúa là Đấng đang đi đến gặp gỡ chúng ta, cũng là để kiểm tra lòng chúng ta ao ước Thiên Chúa, để nhìn ra phía trước, và để chuẩn bị tâm hồn chúng ta đi đón Đức Kitô lại đến trong vinh quang. Người sẽ lại đến với chúng ta trong lễ Giáng Sinh, khi chúng ta tưởng niệm sự kiện Người đến trong lịch sử, trong sự khiêm nhường của kiếp nhân sinh, nhưng Người cũng đến trong tâm hồn chúng ta, cứ mỗi lần chúng ta sẵn sàng đón tiếp Người, và Người sẽ lại đến vào ngày chấm tận thời gian, để xét xử kẻ sống kẻ chết. Chính vì thế, chúng ta phải luôn tỉnh thức và chờ đợi Chúa đến với niềm hy vọng sẽ gặp được Người. Phụng vụ ngày hôm nay chính là để dẫn đưa chúng ta vào trong chủ đề gợi cảm nói lên sự tỉnh thức và trông đợi này. Người tỉnh thức, người đón nhận lời mời gọi chăm chú theo dõi, nghĩa là không để cho giấc ngủ thất vọng, giấc ngủ không còn hy vọng, giấc ngủ không còn cậy trông đè nặng con người mình, và đồng thời cũng là người đẩy lui lời mời mọc của vô số những phù hoa giả dối đầy ứ trên thế gian này, và đằng sau những phù hoa ấy, đôi khi người ta hy sinh cả thời giờ và sự thanh thản của cuộc sống cá nhân và gia đình mình… GB Lê Văn Lộc chuyển ngữ, Tin Mừng Chúa Nhật Lễ Trọng Năm B, trang Bài đọc 2 Bđ2 đọc thư thứ nhất của thánh Phao-lô gửi cộng đoàn Cô-rin-tô ở Hy-lạp. Nhóm CGKPV giới thiệu cộng đoàn như sau “Giáo đoàn Cô-rin-tô được thánh Phao-lô thành lập trong chuyến đi truyền giáo lần thứ hai. Thánh nhân đã ở lại đó hơn 18 tháng từ cuối năm 50 đến giữa năm 52 Cv 18,1-8. Theo cách hoạt động thông thường của ngài ở các trung tâm lớn, thánh Phao-lô muốn gieo hạt giống đức tin tại cửa khẩu sầm uất nổi danh này, mong hạt giống ấy sinh hoa kết trái 2Cr 1,1-9,2. Quả thật, ngài đã gây dựng một cộng đoàn vững mạnh. Nhưng thành phố lớn này là một trung tâm văn hóa Hy-lạp, là giao điểm của nhiều trào lưu tư tưởng và tôn giáo khác nhau, với một nhịp sống xô bồ ai cũng biết tiếng…Điều này ảnh hưởng đến tinh thần của giáo đoàn các tín hữu thật sốt sắng, nhưng lại bị nhịp sống vô đạo vô luân bên ngoài đe dọa. Đức tin Ki-tô-giáo còn non trẻ tiếp xúc với một thành phố như thế quả là một sự kiện đặt ra nhiều vấn đề tế nhị cho người bổn đạo mới Tân Ước, 1994, trang 657. Dẫu môi trường xã hội “xô bồ”, “vô đạo, vô luân”, cộng đoàn Cô-rin-tô “không thiếu một ân huệ nào, trong lúc mong đợi ngày Đức Giê-su Ki-tô, Chúa chúng ta mặc khải vinh quang của Người” 1,7. Vì thế, thánh Phao-lô sung sướng viết “Tôi hằng cảm tạ Thiên Chúa của tôi vì anh em, về ân huệ Người đã ban cho anh em nơi Đức Giê-su Ki-tô” 1,4. Lạy Mẹ Trà Kiệu mến yêu, xin Mẹ giúp chúng con noi gương cha ông tổ tiên chúng con sống Mùa Vọng sốt sắng, để đón mừng Lễ Chúa Giáng Sinh. Linh mục Giuse Nguyễn Trung Thành Ý Cầu Nguyện Tháng Sáu 2023 Cầu cho việc loại bỏ hình thức tra tấnChúng ta hãy cầu nguyện cho cộng đồng quốc tế biết cam kết một cách cụ thể để bảo đảm loại bỏ hình thức tra tấn, cũng như cam đoan hỗ trợ các nạn nhân và gia đình của họ. Is 63, 1Cr 1,3-6; Mc 13,33-37 Năm 1627 cha Alexandre de Rhodes, tên Việt là Đắc Lộ, ra truyền giáo ở Đàng Ngoài, tức là Miền Bắc. Nhiều người đón nhận Tin Mừng của Chúa, kể cả các sư sãi. Trong tập sách “Lịch Sử Xứ Đàng Ngoài”, cha kể lại một câu chuyện như sau “Ở làng Vũ Xá, cách Kẻ Chợ Hà Nội một hai ngày đường, có một thầy sãi. Thầy được dân làng cắt cử trông coi ngôi đền do một bà vương phi dựng nên. Trong đền không có tượng thần nào. Trên bàn thờ chỉ có một chiếc ngai sơn son thiếp vàng. Sau khi chết, hồn bà sẽ về ngự trên ngai đó, và dân làng sẽ làm cơm cúng giỗ bà như một vị thần của làng… Nhận ra lẽ phải của đức tin Công giáo, hai ông bà xin theo đạo Tên thánh của ông là Antôn, của bà là Paula. Câu chuyện đến tai bà chúa, Bà không cho coi đền, mà còn đuổi hai ông bà ra khỏi làng. Hai ông bà phải bỏ nhà cửa, ruộng vườn ra đi. Điều đó không làm nao núng tâm hồn ông bà. Ông bà chỉ buồn vì phải xa những người mà ông bà đã khuyên dạy theo đạo. Trú nhờ ở làng mới, hai ông bà vẫn khuyên dạy người ta theo đạo. Mỗi khi có việc đi Hà Nội, ông đem theo hai ba chục người đến xin chịu phép rửa tội” Nguyễn Hồng, Lịch Sử Truyền Giáo Ở Việt Nam, trang 118-119. Qua câu chuyện hai ông bà Antôn và Paula, chúng ta thấy hai ông bà yêu Chúa biết bao không những vui lòng mất mọi của cải vì Chúa, mà còn làm cho người khác cũng theo Chúa. Chúa là ai mà ông bà theo Chúa, yêu Chúa như thế ? Lời Chúa trong thánh lễ hôm nay giúp chúng ta khám phá ra Chúa là ai. Bđ1 Với ngôn sứ I-sai-a trong bđ1, Chúa là cha chúng ta, vì đã tạo dựng nên loài người chúng ta. Sau 50 năm bị lưu đày ở Babylon được trở về, dân Do Thai đã cầu nguyện “Ngài là Cha chúng con; chúng con là đất sét, còn thợ gốm là Ngài, chính tay Ngài đã làm ra tất cả chúng con” Is 64,7. Chúa là Cha, nên đã tha thứ tội lỗi cho con cái, cứu chữa con cái. “Lạy Đức Chúa, Ngài mới là Cha, là Đấng cứu chuộc chúng con đó là danh Ngài từ muôn thuở” Is 63,63b. Chúa còn là vị thần, chẳng có thần nào bằng “Người ta chưa nghe nói đến bao giờ, tai chưa hề nghe, mắt chưa hề thấy, có vị thần nào ngoài Chúa ra, đã hành động như thế đối với ai tin cậy mình” Is 64,3. Bđ2 Trong bđ2, thánh Phaolô cũng xác nhận Chúa là cha chúng ta, vì qua Đức Giêsu, Chúa cho chúng ta biết bao ân huệ. Thánh Phaolô viết “…Thiên Chúa là Cha chúng ta… Tôi hằng cảm tạ Thiên Chúa vì anh em, về những ân huệ Người ban cho anh em nơi Đức Giêsu Kitô” 1Cr 1, BTM Thiên Chúa là Cha chúng ta. Người tạo dựng chúng ta, tha thứ tội lỗi cho chúng ta, nhất là ban cho chúng ta Đức Giêsu Kitô. Trong cuộc đời ở trần gian, chúng ta đã nhận biết bao ân huệ Chúa ban. Vậy chúng ta phải làm gì để đáp đền ơn Chúa ban ? BTM thánh lễ hôm nay Chúa Giêsu dạy chúng ta “phải tỉnh thức” như người đầy tớ đợi chủ nhà về Mc 13,33. Tỉnh thức là gì ? Là để khỏi sa chước cám dỗ. Trong vườn Cây Dầu, sau khi cầu nguyện, trở lại thấy các tông đồ ngủ, Chúa Giêsu căn dặn “Anh em hãy canh thức và cầu nguyện kẻo sa chước cám dỗ. Vì tinh thần thì hăng hái, nhưng thể xác lại yếu đuối” Mc 14,38. Thánh Phêrô còn bảo chúng ta “Anh em hãy sống tiết độ và tỉnh thức, vì ma quỉ, thù địch của anh em, như sư tử gầm thét, rảo quanh tìm mồi cắn xé. Anh em hãy đứng vững trong đức tin mà chống cự” 1Pr 5,8-9a. Mùa Vọng, mùa chờ mong Chúa đến. Vậy chúng ta hãy tỉnh thức và cầu nguyện, để xa lánh những cám dỗ, xa tránh phạm tội, noi gương hai ông bà Antôn và Paula một lòng đi theo Chúa đến cùng 27-11-2011. ————————————————- Chúa nhật hôm nay bắt đầu một năm phụng vụ mới. Ngày đầu năm mới ở đời là vào ngày 1-1. Còn ngày đầu năm phụng vụ mới khởi đầu vào Mùa Vọng. Mùa Vọng là mùa mong đợi. Vì thế, áo lễ trong Mùa Vọng là mầu tím, mầu của nhớ nhung, của mong chờ. Mong chờ Chúa đến, đến với cuộc đời chúng ta, đến với từng biến cố vui buồn sướng khổ của chuỗi ngày sống ở trần gian. Lời Chúa trong thánh lễ hôm nay cho chúng ta thấy Chúa đến giúp chúng ta như thế nào. Bài đọc 1 Bđ1 thánh lễ hôm nay đọc trong sách ngôn sứ Isaia. Bài đọc nói đến tâm trạng buồn chán của người Do Thái khi trở về quê hương xứ sở. Sau 50 năm lưu đày ở Babylon, nay được thóat ách nô lệ ở xứ người, được tự do sống nơi quê cha đất tổ, đáng lý người Do Thái phải vui. Thế mà họ lại chán nản. Chỉ vì họ gặp những khó khăn trong việc làm lại cuộc đời, trong việc tái thiết quê hương, trong việc xây lại Đền Thờ Chúa. Thêm vào đó là sự phá phách của người Samari. Buồn nản đến nỗi họ phải thốt lên “Phải chi Ngài xé trời mà xuống, cho núi non rung chuyển trước Thánh Nhan” Is 63,19b. Khi xin Chúa “xé trời mà xuống”, người Do Thái liên tưởng đến biến cố Chúa xuống trên núi Sinai khi ban 10 giới răn cho ông Môsê. Một biến cố độc đáo. Chúa tỏ quyền năng, như lời cầu nguyện của người Do Thái trong bài đọc hôm nay “Ngài ngự xuống và núi non rung chuyển trước Thánh Nhan. Người ta chưa từng nghe nói đến bao giờ, tai chưa hề nghe, mắt chưa hề thấy, có vị thần nào, ngòai Chúa ra, đã hành động như thế đối với ai tin cậy nơi mình” 64,2b-3. Chúa chẳng những oai phong, mà còn gần gũi thân thương, đến nỗi họ gọi là “Cha”. Dĩ nhiên Chúa là Cha, vì Chúa đã dựng nên đất trời và dựng nên loài người, nhưng người Do Thái chưa bao giờ dám gọi Chúa là Cha. Thế mà hôm nay trong lời cầu nguyện, họ đã gọi Chúa là Cha ba lần. Lần thứ nhất là “Chẳng lẽ Ngài không còn động lòng thương chúng con nữa. Quả chính Ngài là Cha chúng con” 63,15-16. Lần thứ hai là “Lạy Đức Chúa, Ngài mới là Cha, là Đấng cứu chuộc chúng con” 63,16. Và lần thứ ba là “Lạy Đức Chúa, Ngài là Cha chúng con; chúng con là đất sét, còn thợ gốm là Ngài. Chính tay Ngài đã làm ra tất cả chúng con” 64,7. Sở dĩ hôm nay dân Do Thái đã dám gọi Thiên Chúa là Cha, vì trong thời gian lưu đày khốn khổ ở Babylon, họ đã cảm nghiệm được tình của Chúa. Đáng lý tội lỗi của họ khiến Chúa bỏ họ, nhưng Chúa đã không bỏ, mà còn cứu thóat họ, dẫn đưa họ trở về quê cha đất tổ. Chỉ có cha mẹ mới thương yêu như vậy. Bài Tin Mừng Năm nay năm B, bài TM Giáo hội cho chúng ta đọc sách TM thánh Mác-cô. Thánh Máccô viết cho cộng đoàn con cái Chúa ở Rôma. Bài TM hôm nay chứng minh điều đó, vì thánh Mc nói đêm chia làm 4 canh như câu 35 ngài viết “Anh em phải canh thức, vì anh em không biết khi nào chủ nhà đến lúc chập tối hay nửa đêm, lúc gà gáy hay tảng sáng” Mc 13,35. Người Rôma mới chia đêm làm 4 canh, còn người Do Thái chia đêm có 3 canh. Người Việt Nam thì “5 canh sáu khắc”. Bài TM của thánh Mc cũng giống của thánh Mt và Lc là ông chủ đi xa, giao cho các gia nhân mỗi người một việc phải làm và đợi ông chủ về, về vào giờ nào không biết. Tuy nhiên thánh Mc có một điểm khác là nói ông chủ về ban đêm. Đêm tượng trưng cho thế giới của ma qủi, của sự dữ, của sự ác, của cái chết. Sở dĩ Mc nói đến “đêm”, vì công đòan con cái Chúa ở Rôma đang bị bắt hại, bị người ta lùng bắt. Thánh Phêrô và thánh Phaolô đã tử đạo ở đó. Nên đối với thánh Mc, người ta phải canh thức, người ta phải chờ cái chết, chờ cuộc tử đạo. Song đêm, cũng chính là đêm Chúa đến cứu thóat. Người Do thái hằng ghi nhớ 4 đêm quan trọng Chúa đến cứu Đêm thứ nhất là đêm Chúa tạo dựng, sách Sáng thế kể “Lúc khởi đầu Thiên Chúa sáng tạo trời đất. Đất còn trống rỗng, chưa có hình dạng, bóng tối bao trùm vực thẳm, và thần khí Thiên Chúa bay lượn trên mặt nước. TC phán Phải có ánh sáng, liền có ánh sáng’” 1,1-2. Đêm thứ hai là đêm Chúa hứa ông Apraham có con cái, cũng sách Sáng thế kể “Chúa đưa ông ra ngòai và phán Hãy ngước mắt lên trời, và thử đếm các vì sao, xem có đếm nổi không. Chúa lại phán Dòng dõi ngươi sẽ như thế đó’” 15,5. Đêm thứ ba là đêm Chúa giải cứu dân Do Thái ra khỏi Ai Cập, đưa về đất hứa, sách Xuất Hành kể “Đó là đêm Đức Chúa canh thức để đưa họ ra khỏi đất Ai Cập” Xh 12,42. Và đêm thứ tư là đêm của Đấng cứu thế xuất hiện, sách Đanien viết “Trong những thị kiến ban đêm tôi mải nhìn thì kìa có ai như một Con Người, đang ngự giá mây trời mà xuống” 7,13. Con Người sách Đanien ám chỉ đến tập thể dân Chúa, nhưng dần dần ám chỉ đến cá nhân Đấng Cứu Thế. Chính Chúa Giêsu xưng mình là Con Người và Chúa sinh vào ban đêm. Bài đọc 2 Bđ2 đọc thư thứ nhất Côrintô của thánh Phaolô. Côrintô là một thành phố của nước Hy Lạp ngày nay. Thánh Phaolô đã đến đây giảng đạo vào năm 50, 51, quãng chừng 18 tháng. Kể cũng khá lâu. Giáo đòan Corintô gặp nhiều trở ngại, khó khăn, chia rẽ… Chính vì thế thánh Phaolô đã khuyến khích “Trong lúc mong đợi ngày Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, mặc khải vinh quang của Người. Chính Người sẽ làm cho anh em nên vững chắc đến cùng, nhờ thế không ai có thể trách cứ được anh em trong ngày của Chúa chúng ta là Đức Giêsu Kitô” 1,7-8. Tóm lại, thời lưu đày trở về gặp vất vả, người Do Thái kêu cầu Chúa đến giúp; thời thánh Mc dân Chúa ở Rôma bị bắt bớ, họ sẵn sàng chờ đón sự dữ, vì tin Chúa sẽ đến cứu; thời thánh Phaolô, dân Côrintô gặp những khó khăn nội bộ, họ cũng được thánh nhân cho biết Chúa sẽ làm cho họ vững vàng. Người xưa khi gặp khốn khó, họ chạy đến với Chúa; còn chúng ta ngày nay, khi gặp đau khổ, chán nản, chúng ta chạy đến Chúa, có kêu cầu Chúa, có mong Chúa đến giúp không, hay chạy đến cầu cạnh ai, cầu cạnh cái gì ? 27-11-2005. ———————————————- Hơm nay bắt đầu vào MV, mùa đợi trông Chúa đến. “Xưa mong Chúa giáng sinh, nay mong Chúa đến trong ngày quang lâm”. Người Do Thái mong cả ngàn ngàn năm. Sự mong mỏi của họ da diết vời vợi, như ta thấy trong bđ1 mà ngôn sứ I-sai-a mô tả “Lạy Chúa, phải chi Ngài xé mây trời mà xuống, cho núi non rung chuyển trước thánh nhan” 64,1. Nhất là khi họ nhận ra nỗi khổ vì tội lỗi của họ, họ càng khao khát Chúa “Ngài phẫn nộ vì chúng con đã phạm tội…Chúng con đã úa tàn như lá úa và những tội ác của chúng con tựa con gió cuốn chúng con đi… Ngài đã ngoảnh mặt đi không nhìn đến chúng con, đã để mặc cho tội lỗi chúng con hành hạ” 64, Thế mà khi Chúa đến trong Đức Giêsu Kitô tại Belem, thì họ không nhận ra. Đã không biết, lại con khước từ và sát hại. Muốn đón nhận Chúa thì phải “coi chừng”, phải “tỉnh thức” như Chúa Giêsu căn dặn trong BTM , bởi vì ngày giờ Chúa đến chẳng thể nào biết được. Chúa Giêsu đã ví việc Chúa đến như chủ nhà về. Thánh Luca ghi lại lời dạy tỉnh thức của Chúa Giêsu cụ thể là “Anh em chớ để lòng mình đắm say tửu sắc, đa mang sự đời, nhưng phải tỉnh thức và cầu nguyện luôn” Lc 21,34. Thánh Phaolô trong bđ2 đã ca ngợi đức tin của giáo đòan Côrintô như sau “Tôi hằng cảm tạ Thiên Chúa, vì ân huệ Người đã ban cho anh em nơi Đức Giêsu Kitô” 1 Cr 1,3. Những người chúng ta gọi là vô thần đang lấy Chúa làm ân huệ giầu sang “phong phú” 1Cr 1,5. Nhà văn Ai-ma-tốp, Ủy viên Hội Đồng Tổng Thống Liên Xô, đã viết “Tôi rất bi quan về tình trạng lòng nhân ái ngày một trở nên hiếm hoi. Chúng ta phải tìm lại con đường nhân ái. Chính nền tảng đạo đức Kitôgiáo là một trong những kho tàng quí giá nhất chứa đựng lòng nhân ái. Dù lịch sử đạo Thiên Chúa đã có những trang đau thương và đen tối… Tôi biết thế – nhưng luôn tin rằng lòai người vẫn biết rút ra cho mình những bài học, từ kinh nghiệm lịch sử nhiều thế kỷ những gì tốt đẹp nhất, điều thiện và lòng cao thượng”. Kịch gia Liên Xô Radzinski bày tỏ “Chúng ta phải xây dựng một nền đạo đức mới, tươi vui, chân thật và tự do. Trong đó Giáo Hội sẽ đóng một vai trò quan trọng. Quan niệm Kitôgiáo về đạo đức và những giá trị về tinh thần, về hôn nhân với tư cách là một bí tích hài hòa, trong đó vẻ đẹp của tinh thần đạo đức cao cả… sẽ giúp cho thế hệ trẻ hiểu được những mầu nhiệm cuộc đời”. Thứ bảy ngày 24-11-1990, lễ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam, Đức giáo hòang Gioan-Phaolô II đã khuyên phái đòan Giám Mục Việt Nam, trong đó có Đức cha Phanxicô Xaviê Nguyễn Quang Sách của chúng ta như sau “Chư huynh thân mến, hãy lôi cuốn tòan thể dân Chúa được trao phó cho anh em, trong phong trào cầu nguyện sốt sắng, để họ có thể lãnh nhận ơn Chúa và tiến lên trên con đường thánh thiện, với lòng khiêm nhường chân thành không vụ lợi. Ước chi các tín hữu biết tỏa chiếu ánh sáng đã lãnh nhận khi chịu phép rửa tội, tỏa chiếu tình thương được thông phần trong bí tích Thánh Thể. Ước chi các tin hữu cố gắng hành động để canh tân Giáo Hội và Đất Nước của họ trong tinh thần hòa giải, hòa giải giữa người Công Giáo với nhau, hòa giải giữa người Công Giáo và người dân trong nước có những xác tin khác nhau, có những chống đối trở nên cứng ngắc. Ước chi không còn những tâm tình chua cay giữa anh em với nhau của cùng một dân tộc. Ước chi tất cả mở rộng tâm hồn đón nhận điều mới mẻ của Phúc Âm, và đón nhận niềm hy vọng một thế giới được hòa giải trong hòa bình”. Ước chi Mùa Vọng năm nay, chúng ta chân nhận Chúa là Đấng Cứu Thế, chúng ta đi tìm cho được Chúa đến tâm hồn chúng ta 2-12-1990. Linh mục Giuse Nguyễn Trung Thành Bậc lễ Chúa Nhật Màu phụng vụ TímNghe MP3 Dẫn vào Thánh LễAnh chị em thân mến! Chúa Nhật I Mùa Vọng mở đầu năm Phụng Vụ mới. “Mùa Vọng có hai đặc tính vừa là mùa chuẩn bị mừng lễ trọng Giáng Sinh, trong lễ này kính nhớ việc Con Thiên Chúa đến lần thứ nhất với loài người; vừa là mùa mà qua việc kính nhớ này, các tín hữu hướng lòng trông đợi Chúa Kitô đến lần thứ hai trong ngày tận thế. Vì hai lý do này Mùa Vọng được coi như mùa sốt sáng và hân hoan mong đợi Bắt đầu với Mùa Vọng là thời gian đặc biệt trông chờ Chúa đến, Hội Thánh dùng Lời Chúa để mời gọi mọi người tín hữu hãy tỉnh thức và cầu nguyện, hãy tấn tới hơn trong đời sống đức tin, cậy, mến để chờ đón ngày Chúa Kitô lại đến trong vinh mong đợi chỉ có ý nghĩa và giá trị thật sự, khi chúng ta biết nghe lời Hội Thánh mời gọi thống hối ăn năn mọi tội lỗi và lỡ lầm. Vì thế, chúng ta hãy cùng nhau xin Chúa tha thứ cho chúng ta và chính chúng ta cũng biết tha thứ cho nhau, để thánh lễ chúng ta sắp cử hành được Chúa vui nhập lễLạy Chúa, con vươn linh hồn lên tới Chúa, con tin cậy vào Chúa, xin đừng để con tủi hổ. Xin đừng để quân thù hoan hỉ về con, vì tất cả những ai trông cậy Chúa, sẽ chẳng hổ đọc Kinh Vinh DanhLời nguyện nhập lễLạy Chúa Cha toàn năng, xin cho đoàn tín hữu chúng con hằng quyết tâm làm việc thiện, để đón chào Con Chúa đang ngự đến xét xử trần gian. Nhờ đó, chúng con sẽ được Người cho ở bên hữu, và gọi vào hưởng phúc Nước Trời. Người là Thiên Chúa hằng sống và hiển trị cùng Chúa hiệp nhất với Chúa Thánh Thần đến muôn thuở muôn ọc I Gr 33, 14-16“Ta sẽ làm nảy sinh cho avít một chồi công chính”.Trích sách Tiên tri lời Chúa phán ã đến ngày Ta sẽ thực hiện tin mừng Ta loan báo về nhà Israel và nhà Giuđa. Trong những ngày đó và trong thời gian đó, Ta sẽ làm nảy sinh cho avít một chồi công chính, Ngài sẽ xét xử và thi hành công lý trong xứ sở. Trong những ngày đó, Giuđa sẽ được cứu thoát, Giêrusalem sẽ sống yên ổn. Và đây là tên người ta sẽ gọi Ngài “Thiên Chúa, ấng Công Chính của chúng tôi”.ó là lời Ca Tv 24, 4bc-5ab. 8-9. 10 và 14áp Lạy Chúa, con vươn linh hồn lên tới Chúa c. 1b.Xướng Lạy Chúa, xin chỉ cho con đường đi của Chúa; xin dạy bảo con về lối bước của Ngài. Xin hướng dẫn con trong chân lý và dạy bảo con, vì Chúa là Thiên Chúa cứu độ con. Xướng Chúa nhân hậu và công minh, vì thế Ngài sẽ dạy cho tội nhân hay đường lối. Ngài hướng dẫn kẻ khiêm cung trong đức công minh, dạy bảo người khiêm cung đường lối của Ngài. Xướng Tất cả đường nẻo Chúa là ân sủng và trung thành, dành cho những ai giữ minh ước và điều răn Chúa. Chúa thân mật với những ai tôn sợ Chúa, và tỏ cho họ biết lời minh ước của Ngài. Bài ọc II 1 Tx 3, 12 – 4, 2“Xin Chúa làm cho lòng anh em nên dũng cảm khi Chúa Kitô đến”.Trích thư thứ I của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu em thân mến, xin Chúa gia tăng và ban cho anh em tràn đầy lòng thương yêu nhau, và thương yêu mọi người như chúng tôi đối với anh em, để lòng anh em được bền vững trên đường thánh thiện, không có gì đáng trách trước mặt Thiên Chúa là Cha chúng ta, trong ngày ức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, ngự đến cùng với tất cả các Thánh. em thân mến, ngoài ra, tôi còn van nài anh em trong Chúa Giêsu điều này, là như anh em được chúng tôi bảo cho biết phải sống thế nào cho đẹp lòng Chúa, anh em đang sống như vậy, xin anh em cứ tiến thêm nữa. Vì anh em biết rõ huấn thị chúng tôi nhân danh Chúa Giêsu đã ban cho anh là lời Tv 84, 8Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, xin tỏ lòng từ bi Chúa cho chúng con, và ban ơn cứu rỗi cho chúng con. – Âm Lc 21, 25-28, 34-36“Giờ cứu rỗi các con đã gần đến”.Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng “Sẽ có những điềm lạ trên mặt trời, mặt trăng và các ngôi sao; dưới đất, các dân tộc buồn sầu lo lắng, vì biển gầm sóng vỗ. Người ta sợ hãi kinh hồn chờ đợi những gì sẽ xảy đến trong vũ trụ, vì các tầng trời sẽ rung chuyển. Lúc đó, người ta sẽ thấy trên đám mây, Con Người hiện đến đầy quyền năng và uy nghi cao cả. Khi những điều đó bắt đầu xảy đến, các con hãy đứng dậy và ngẩng đầu lên, vì giờ cứu rỗi các con đã gần con hãy giữ mình, kẻo lòng các con ra nặng nề, vì chè chén say sưa và lo lắng việc đời, mà ngày đó thình lình đến với các con, như chiếc lưới chụp xuống mọi người sống trên mặt đất. Vậy các con hãy tỉnh thức và cầu nguyện luôn, để có thể thoát khỏi những việc sắp xảy đến và đứng vững trước mặt Con Người!”ó là lời nguyện tín hữuChủ tế Anh chị em thân mến! Chúa Giêsu mời gọi chúng ta tỉnh thức, tức là Ngài muốn chúng ta phải sốt sáng luôn trong mọi hoàn cảnh và tình huống, nhất là tỉnh thức trong cầu nguyện. Vậy chúng ta hãy thân thưa với “Ngài sẽ xét xử và thi hành công lý trong xứ sở”.- Xin Thần Trí khôn ngoan hướng dẫn các vị chù chăn trong Hội Thánh, để các ngài luôn trình bày cho thế giới sứ điệp cứu rỗi của một Thiên Chúa giầu lòng xót “Xin Chúa làm cho lòng anh em nên dũng cảm khi Chúa Kitô đến“.- Xin tình yêu Chúa Kitô hun đúc tâm tình các tín hữu, để khi chuẩn bị mừng lễ Giáng Sinh, họ cũng biết giữ tâm hồn tránh xa tội lỗi và sống đời hoàn “Các con hãy tĩnh thức và cầu nguyện luôn”.– Xin cho tội nhân ý thức họ có trách nhiệm lo cho ơn cứu độ của mình, để họ biết cố gắng hoán cải đời sống và chu toàn những điều kiện để được ơn đó.“Các dân tộc buồn sầu lo lắng, vì biển gầm sóng vỗ”.- Xin Chúa cho mọi người trong giáo xứ chúng ta được sự bình tĩnh thay vì khiếp đảm thất vọng nhờ đó, họ dễ dàng nhận ra thời giờ Chúa đến viếng tế Lạy Chúa, xin giúp chúng con luôn nhớ trách nhiệm phải sống gắn bó với Chúa, biết tìm gặp Chúa trong mọi biến cố cuộc đời, để lần Chúa viếng thăm không phải là phút giây ngỡ ngàng, nhưng là giờ ân phúc và cứu rỗi cho chúng con. Chúa hằng sống và hiển trị muôn nguyện tiến lễLạy Chúa, đây là bánh rượu chúng con đã chọn lựa trong muôn vàn phúc lộc chính Chúa đã thương ban. Cúi xin Chúa vui lòng chấp nhận, và làm cho Thánh Lễ tạ ơn giờ đây chúng con dâng tiến, trở nên bảo chứng ơn cứu độ muôn đời cho chúng con. Chúng con cầu xin…Lời tiền tụng mùa vọng ICa hiệp lễChúa sẽ ban cho mọi điều thiên hảo, và Đất Nước chúng con sẽ sinh bông nguyện hiệp lễLạy Chúa, Chúa đã dùng bí tích Thánh Thể để dạy chúng con là những kẻ lữ hành dưới thế biết mến yêu và gắn bó với những thực tại bền vững trên trời. Xin cho bí tích chúng con vừa cử hành đem lại cho chúng con muôn vàn ân sủng. Chúng con cầu xin…Suy niệmVà ở cùng chúng ta! – Chúa nhật I Mùa Vọng – Năm C- Đức TGM Giuse Vũ Văn ThiênSống Mùa Vọng – Chúa Nhật I Mùa Vọng – Năm C- Lm. Antôn Nguyễn Văn ĐộNhững tai biến vũ trụ khi con người đến – Chúa Nhật 1 Mùa Vọng – Năm C – GHHV Pio X Đà LạtSuy niệm chú giải Lời Chúa – Chúa Nhật I Mùa Vọng – Năm C – Lm. Inhaxio Hồ ThôngMở cửa tâm hồn đón Chúa đến – Chúa Nhật I Mùa Vọng – Năm C – Lm. Antôn Nguyễn Văn ĐộNgẩng đầu lên – Chúa Nhật I Mùa Vọng Năm C – Lm. Giuse Nguyễn Hữu AnCác bài suy niệm Chúa nhật I Mùa Vọng – Năm C 1Các bài suy niệm CHÚA NHẬT 1 MÙA VỌNG- C 2 Post Views

chúa nhật 1 mùa vọng năm b